1、意思為：內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。2、所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)

1、意思為：內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。

2、所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

3、原文選段：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。

(資料圖)

4、如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

5、故君子必慎其獨(dú)也。

6、小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。

7、人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。

8、此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

9、曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

10、白話譯文：使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。

11、要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。

12、所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

13、品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。

14、殊不知，別人看你自己，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。

15、所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

16、曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。

17、所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。

18、此文出自春秋末期·曾子所著的《大學(xué)·第七章》擴(kuò)展資料寫(xiě)作背景：《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。

19、經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。

20、宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

21、《大學(xué)》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。

22、《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時(shí)人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來(lái)的一批佚名儒家的著作合編而成。

23、據(jù)斷代史學(xué)家班固在“《記》百三十一篇”下自注云“七十子后學(xué)者所記也”，他認(rèn)為《禮記》各篇的成書(shū)年代主要分布在戰(zhàn)國(guó)初期至西漢初期這段時(shí)間。

24、清代人崔述認(rèn)為：“凡文之體，因乎其時(shí)……《大學(xué)》之文繁而盡，又多排語(yǔ)，計(jì)其時(shí)當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)。

25、”（《洙泗考信錄·全錄》）綜合而論，《大學(xué)》的成書(shū)時(shí)代大體在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的戰(zhàn)國(guó)前期，即公元前5世紀(jì)左右，系出于曾氏之儒一派的純?nèi)寮易髌贰薄?/p>

26、即《大學(xué)》的成書(shū)年代應(yīng)是在戰(zhàn)國(guó)初期，其作者應(yīng)是“曾氏之儒一派”，即現(xiàn)在學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的戰(zhàn)國(guó)初期曾參所作。

27、作者簡(jiǎn)介：曾子（前505年－前435年），名參，字子輿，春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)武城人。

28、孔子弟子，儒家主要學(xué)派—“曾子子思孟子學(xué)派”的重要代表人物。

29、后世尊其為“宗圣”，與孔子、孟子、顏?zhàn)雍戏Q“四圣”。

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